[3] 耿天台云：里社之意，盖缘先贤礼教未泯灭也。
二是把理落实到气上来理解。从孔子开始到思孟学派，包括荀子也是这样的。
本书出版时，我选了三篇论文作为附录置于正文之后，作为儒家心性论研究的有机组成部分。程旺：李老师您好，很高兴借这次《走进孔子》的访谈机会对您进行访谈。程朱一系理学家虽言仁为性、爱为情，以性、情分判仁、爱，但仍强调，须由恻隐见仁之体，绝不可离爱而言仁。同时，儒家言情，又有喜怒哀惧爱恶欲七情的说法。良心以好恶迎拒事物，必缘境而显现为当下性的种种端。
儒学从人的情感、人的存在的实现出发，去达成人己内外的一体相通，因此特别体现出一种就事物自身来理解其存在价值、敬畏自然、尊重生命的平等精神。这个善性，是本善，而不仅是向善。苏舆认为： 武帝崇奉《春秋》本由平津，董生实与之殊趣。
首先我们来梳理一下武帝在贤良对策中提出了些什么问题，董仲舒做了如何的回应。其三，董仲舒担任江都国相也是重要的经历，如果没有那场议论灾异的风波，说不定也会受到提拔。虽然廉直，却不和朝野风尚接轨。【17】 系统地阐述了王者必须秉承天命才能取得正统的王权。
故圣人法天而立道，亦溥爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。作为一代儒宗、又是阴阳五行大师的董仲舒，在这方面走在了时代的最前列。
丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。公孙弘、兒宽起步时使绝国、董仲舒外放为相，看来都不是偶然的。然而一个人才成长需要有一个过程。元光元年开始举孝廉，儒生当官的渐渐变多起来。
立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之【12】。尚不知变，而伤败乃至。如果没有，董仲舒在退休后，武帝为什么在进行重大决策时，仍然一直派朝臣前去征求他的意见?下面想通过四个方面的考察，论述董仲舒对汉武帝有什么样的贡献，自己本身有些什么样的不足，澄清董仲舒与汉武帝的真实关系。董仲舒一开始是被当作儒雅人才加以登用的，虽然途中出了妄议灾异的错误，但毕竟还是有真才实学的。
2 苏舆：《春秋繁露义证》，北京：中华书局，1992年，第270页。7.在治理乱世时，怎样才能得到真正的贤才，使用有贤能的人。
秦始皇集天下所有的财力民力，使用绝对暴力的手段，企图将这个大一统帝国和这种皇帝一人绝对专制的政治制度传之无穷，结果事与愿违，暴政暴治导致天下叛乱，二世而亡。（对策二）【9】 认为设太学养士是培养人才的根本途径，因为广开贤路举贤良方正毕竟只是在现有的人材中进行选择，选出来的人以富訾未必贤，其知识结构道德品质并不一定优秀，所以应该养士，采用优秀的教师加以定向培养，就可以得到英俊之才。
1.改朝换代改制的根据是什么？（三代受命，其符安在？）董仲舒的回答是： 天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。所以只能受到表面上的尊重，却始终被当作外人。这一年春二月乙未，辽东高庙、长陵高园殿发生火灾： 先是辽东高庙、长陵高园殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。汉武帝时期，是汉代历史的一大转型期，也是二千来中国政治制度发展史上的一个至关重要的时期。再就是儒生开始进入官僚系统。这样的大德是各种各样的帝王之道背后的根本原则，不能违反改变。
王者禀受天命，奉行天道天意，才能获得在人间的合法统治权。8 《汉书》卷五十六《董仲舒传》，第995,994,995,995,995页。
26 董仲舒：《王道通三》，《春秋繁露义证》，第329,330页。儒生大多迂腐空谈大道理，而对处理具体的事情没有什么价值，或者说没有处理具体事务的能力或经验。
独尊儒术的第一个措施是前面提到的武帝建元元年采取的废除黄老之道措施，认为治申、商、韩非、苏秦、张仪之言乱国政，全部加以罢黜。9 《汉书》卷五十六《董仲舒传》，第996,997,997,998页。
25董仲舒：《玉杯》，《春秋繁露义证》，第32页。通过连年不断的战争才得到秦帝国的遗产的汉高祖，吸取秦王朝的教训，在汉初的社会里施行了休养生息的政策。【6】不但举贤良方正，也开始了放逐黄老之学的动作。因为善言天者必有征于人，善言古者必有验于今。
董仲舒的哲学思想作为时代的精华，是武帝时期的政治、社会、文化和思想等各个领域的集中表现。（三）关于以儒求为利禄之途 以儒求为利禄之途开始于独尊儒术。
其次是外戚，如景帝时丞相（先为御史大夫）陶青为高祖功臣陶舍之子，景帝三年平定七国诸侯之乱的太尉周亚夫是周勃之子。而刘非在当时算是一位有能力的诸侯，虽然骄横，对董仲舒却是敬重有加。
21 李威熊：《董仲舒与西汉学术》，台北：文史出版社，1978年，第5页。《史记·秦始皇本纪》载： 始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。
（对策一）【8】 认为人命为天赋予的命令，人性是天赋予的素质，情欲是天生的欲望。认为不顺于天也即和天对着干反着干的事情，是古代的圣王们不屑作的，希望汉武帝引起警惕。文帝时的车骑将军薄昭、景帝时的大将军窦婴则都是外戚。最多只是由皇帝兴趣来了时封禅，将皇帝即位的消息告知上天，感谢上天带来泰平而已。
或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。天常以爱利为意，以养长为事，春秋冬夏皆其用也。
从公孙弘的履历来看，要被拔擢为丞相，受到所谓重用，在那个时代必须要有外出使边疆，内担任朝廷官僚，下担任地方官员的履历，最后才能上升顶层。汉武帝把尊儒和察举结合在一起，加强了儒生群体与官僚制度的结合。
不知自省，又出怪异以警惧之。汉代立国之初，尚有干戈，平定四海，亦未皇庠序之事也。
